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  • 佛教常用器物(2)

    ,表示拔萃通神;桐为嘉木,凤凰可栖;梓是良材,用制琴瑟,大都具有一定的含义。但是,比较名贵的木制佛珠,则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。 檀香木,又名旃檀,作香料焚烧,亦可入药。如《一切经音义》中注释说:旃檀,谓白檀热病,赤檀去风肿,皆是除疾安身之药,故名与乐。[23] 时至今日,用来制造佛珠的檀木,以黄檀和紫檀居多。尤其是紫檀,因其木材坚实,纹理细密,色泽紫红...

    不详

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  • 唐宋元时代贵州佛教述论

    云:“唐天宝时,通慧禅师于思州之鳌山上建般若提会。上患疟,有道士奏师,上召之,不经期而诣厥,上果愈,赐金帛不受,赐乘马还山,亦不终期而至,后不知所之。”民国《贵州通志·人物志·方外》亦载其事。这与...《牂牁沿革考》云:“唐武德三年(620年)从隋牂州牂牁郡分出中部置牂州,当今北至余庆,西到福泉,南至都匀,东至凯里之地,建安县,在今余庆、瓮安间。”[15]又云:牂州“领县三:州治建安县……建安县...

    王路平

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  • 晚唐禅宗青原系下五代的白话诗

    之乎哉!”[21]一般,一样。唐五代习语。刘虚白《献主文》诗:“二十年前此夜中,一般灯烛一般风。”一乍,一旦。  第7首。祖宗,谓禅宗祖师所传宗旨。不假,不必,不须。敦煌变文<降魔变文>:“不假我...影。  正中来,无中有路隔尘埃。但不触当今讳,也胜前朝断舌才。  偏中至,两刃交锋不相避。好手犹如火里莲,宛然自有冲天气。  兼中到,不落有无谁敢和。人人尽欲出常流,折合还归炭里坐。   这五位,...

    张子开

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  • 文白对照《清凉山志》(2)

    梵语毗柰耶,华言律,又云善治。谓众生之恶,如世法律则断决重轻之罪,故名律也。  ⑶修多罗藏:梵语,意译作经藏、契经藏,契是上契诸佛妙理,下契众生根机,经是线的意思,贯穿法义,使不散失。为三藏之一...曼殊室利菩萨五字心陀罗尼:  阿啰跛左娜  “如果有持此咒的人,就进入如来一切法平等印,迅速得到成就摩诃般若。只诵一遍,就持八万四千法藏。五字意的意思,这里的“阿”,是无生意。“啰”,是清静无...

    不详

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  • 王恩洋:心经通释

    不二不疑,故心清净。由此不信浊心,乐修诸善。谓吾人之所以修习诸善者,要先于彼善有决定信心也。苟无净信,心意彷徨,宗旨无定,意乐不生,而欲有所作为,必无能也。故有小作为者,必有小信。有大作为者,必有...办也。故诸善法以信为本。  惭者,依自法力,崇重贤善为性;对无惭,止息恶行为业。愧者,依世间力,轻拒暴恶为性;对无愧,止息恶行为业。人之所以厌弃恶行力争上流者,赖有向上心与远恶心。向上之心、所谓...

    王恩洋

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  • 菩提心影:人生篇(一)

    关系?余意谓佛学之价值,在其阐明人生之真理,返妄归真,断迷证觉;以纯正的说理,对人生的症结,使人群咸得其益,则是“佛学”与“人生”之关系并立焉。  乙、人生的烦恼相  吾人既认为佛学为破迷指悟之学...物质的。可是世人未知佛学是具有最微细的分析法,无怪说佛学不适用于世啊。  第四政治学——政治这个名辞,完全是人间的。“政”就是众人的事,(P250)“”是治理。现在的政治学,祇治理个人的家庭,及众人...

    慈航法师

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  • 《法华经》导读

    ,温室效应把冰融化了,地球变暖了,地球变暖的后果不光就是暖的感觉,还有水呢。美国很强大,没有什么国家教训它,但今年好几个飓风,当然我们不是幸灾乐祸啊,总有你的东西,一切东西都在因缘中啊,所以飓风...慧思大师是过来人,他说这个境界只有你证到,也只有我证明,我知道这是什么,而且他也说我们两个人都曾经在过去世在印度灵鹫山佛陀座下与会,所以才有这个因缘呐。而且慧思大师还对智者说:“从此以后你的智慧已...

    明海法师

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  • 止观——宗萨钦哲仁波切

    而没专注在真的修行上。这两种情况都会使对方法本身成为修止的障碍,如果发生了这种情况,你就应该试着住于不偏不移的状况。 在实修上,有些人喜欢有个专注的物体在,有些人则不喜欢。最好是对于两种技巧都很...修行阶段,几乎要造作一切事物——包括出离心、虔诚心、信任与专注。造作这些是一种善巧方便,一方面可以对我们的习性,一方面可以唤起或吸引真实的东西,就像猎人用模型鸭勾引真鸭一样。如果你想想,就明白:修...

    佚名

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  • 陈兵教授: 禅定的身心效应

    般若一观,五病。【同上书,504c。】 二、‘禅悦’ 令修习者享受到常人无法享受到的‘禅悦’或‘三昧乐’,是佛教所说定心的...;障乐断诸烦恼品,心粗重性,皆得灭除,对治彼,心调柔性、心轻安性,皆得生起’【《瑜伽师地论》卷三二,《大正藏》卷三十,464c。】。谓奢摩他定心若保持不失,克服对烦恼的心理障碍,...

    陈兵

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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    一样流传开来。(3)鸠摩罗什是历史上最重要的翻译家,他不仅仅是有学术也有技术,一个姓张的人有病,“外国道人罗叉”谎称可以治病,可是他觉得这个人的病不能了,如果好,可能是罗叉的魔术,所以他变了一个...的“出”字(即“翻译”)误译作edit,变成了“编辑”,犯了常识性的错误;又如魏楷把“微言隐义,未之究”一句的后四个字,干脆漏掉未译等等,可见问题还很多。日本著名佛教史学者壕本善隆,在周一良先生之后...

    葛兆光

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